Mengenai I'rab Isim

Mengenai I’rab Isim

Oleh : Den Herians

          Perlu kita ketahui bahwa i’rab isim itu ada tiga, yaitu : Rafa’, Nashab dan Jar.

Adapun Isim Mutamakkin (isim yang mu'rab) terdapat 16 macam berdasarkan klasifikasi bentuk i’rabnya, yaitu :

1.      الْمُفرَدُ الْمُنصَرِفُ الصَّحِيحُ , misalnya : « زَيْدٌ ».

2.      المُفرَدُ المُنصَرِفُ الجَارَي مَجرَي الصَّحِيحِ , misalnya : « دَلْوٌ».

3.      الجَمعُ المُكَسَّرُ المُنصَرِفُ , misalnya : « رِجَالٌ ».

Yang tiga tersebut diatas dirafa’kan dengan tanda rafa’nya dhommah, dan dinashab dengan tanda nashabnya fathah, kemudian di jarkan dengan tanda jarnya kasrah, sebagaimana dalam contoh :

« جَاءَنِيْ زَيْدٌ ودَلْوٌ ورِجَالٌ» , «رَأَيْتُ زَيْدًا ودَلْوًا ورِجَالاً» , « مَرَرْتُ بِزَيْدٍ ودَلْوٍ ورِجَالٍ» .

4.      جَمعُ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمُ , adapun tanda rofa’nya dengan dhommah, tanda nashab dan jarnya dengan kasrah, misalnya :

 « هُنَّ مُسْلِمَاتٌ », « رَأَيْتُ مُسْلِمَاتٍ », « مَرَرْتُ بِمُسْلِمَاتٍ » .

5.      غَيرُ الْمُنصَرِفِ , yaitu isim yang  mempunyai 2 akibat dari sebab-sebab Man’ush Sharfi (terlarang ditanwin), dan sebab-sebabnya ada 9, yaitu :

a.   عَدَلٌ (pengalihan dari bentuk asal) [1] , misalnya : «عُمَرُ» yang aslinya adalah : « عَامِرٌ ».

b.  وَصفٌ (sifat),  misalnya : « اَحْمَرُ».

c.   تَأنِيثٌ , misalnya : « طَلْحَةُ ».

d.  مَعرِفَةٌ , misalnya : « زَيْنَبُ ».

e.    عُجمَةٌ (bukan berasal dari bahasa arab),

misalnya : « إِبْرَاهِيْمُ ».

f.     جَمعٌ (Plural),  misalnya : « مَسَاجِدُ ».

g.   تَركِيبٌ (dua kata yang tersusun menjadi satu), misalnya :

« مَعْدِيْ كَرِبُ ».

h.   وَزنُ فِعلٍ  (menyerupai pola fi'il), misalnya : « أَحْمَدُ ».

i.     أَلِفٌ وَنُونٌ زَائِدَتَانِ (terdapat tambahan alif dan nun), misalnya : « عِمْرَانُ ».

Maka Isim Ghair Munsharif  tanda rofa’nya dengan dhommah, tanda nashab dan jarnya dengan fathah. Misalnya :

 « جَاءَنِيْ عُمَرُ»، « رَأَيْتُ عُمَرَ»، « مَرَرْتُ بِعُمَرَ».

6.      الأَسمَاءُ السِّتَّةُ الْمُكَبَّرَةُ, yaitu isim-isim yang di idhafatkan kepada selain ya mutakallim, yakni:

 أَبٌ   ،     أَخٌ    ،    حَمٌ   ،  هَنٌ  ،   فَمٌ  ،  ذُوْ مَالٍ .[2]

Isim ini tanda rafa’nya dengan wawu, tanda nashabnya dengan alif, dan tanda jar nya dengan ya. Misalnya :

  جَاءَ أَبُوْكَ   ،  رَأَيْتُ أَبَاكَ     ، مَرَرْتُ بِأَبِيْكَ.

7.      الْمُثَنَّي , seperti : « رَجُلَيْنِ». tanda rafa’nya dengan alif.

8.      كِلَا وكِلْتَا , kedua-duanya menjadi mudhaf  pada dhamir.[3] 

9.      اِثْنَانِ و اِثْنَتَانِ  ,yaitu tanda rafa’nya dengan alif, tanda nashab dan jar nya dengan ya yang huruf sebelumnya di fathah.

Contoh :

جَاءَ رَجُلَانِ وكِلَاهُمَا واثْنَانِ  ،   رَأَيْتُ رَجُلَيْنِ وكِلَيْهِمَا واثْنَيْنِ  ،   مَرَرْتُ بِرَجُلَيْنِ وكِلَيْهِمَا واثْنَيْنِ .

10.  جَمعُ الْمُذَكَّرِ السَّالِمُ , contoh : مُسْلِمُوْنَ .

11.  أُوْلُوْ  

12.  عِشْرُوْنَ إلى تِسْعِيْنَ (bilangan duapuluh hingga sembilanpuluh).

Keterangan : Untuk point 10-12 tanda rofa’nya dengan 'wawu' yang huruf sebelumnya di dhommah, untuk tanda nashab dan jarnya dengan 'ya' yang huruf sebelumnya di kasrah , misalnya :

جَاءَ مُسْلِمُوْنَ  وَ أُولُو مَالٍ  وَعِشْرُوْنَ  رَجُلًا ،  رَأَيْتُ مُسْلِمِيْنَ   وَأُوْلِيْ مَالٍ   وَ  عِشْرِيْنَ   رَجُلًا ،   مَرَرْتُ  بِمُسْلِمِيْنَ   وَ  أُوْلِيْ   مَالٍ وَ  عِشْرِيْنَ   رَجُلًا.

13.  الِاسمُ المَقصُورُ , yaitu isim yang diakhirnya terdapat alif maqsur, seperti: « مُوْسَى ».

14.  غَيرُ جَمعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ , sebagai mudhaf pada ya mutakallim, seperti : « غُلَامِيْ »

Kedua isim diatas tanda rofa’nya dengan perkiraan dhommah (dhommah muqaddarah), tanda nashabnya dengan perkiraan fathah (fathah muqaddarah), dan tanda jarnya dengan perkiraan kasrah (kasrah muqaddarah) tanpa ada perbedaan dalam lafazhnya. Misalnya :

جَاءَ مُوْسَى وَغُلَامِيْ، رَأَيْتُ مُوْسَى وَغُلَامِيْ ، مَرَرْتُ بِمُوْسَى وَغُلَامِيْ

15.  الِاسمُ المَنقُوصُ , yaitu isim yang diakhirnya terdapat ya yang huruf sebelumnya di kasrah, seperti : « اَلْقَاضِيْ ». Tanda rofa’nya dengan perkiraan dhommah (dhommah muqaddarah), tanda nashabnya dengan fathah lafzhiyah, dan tanda jarnya dengan perkiraan kasrah (kasrah muqaddarah), misalnya :

جَاءَ الْقَاضِيْ  ,  رَأَيْتُ الْقَاضِيَ,  مَرَرْتُ بِالْقَاضِيْ

16.  جَمعُ الْمُذَكَّرِ السَّالِمُ؛ مُضَافًا إِلَى يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ

Jama’ Mudzakar salim sebagai mudhaf pada ya mutakallim,

seperti : « مُسْلِمِيّ ». Maka tanda rafa’nya dengan perkiraan wawu, untuk tanda nashab dan jarnya dengan ya yang huruf sebelumnya di kasrah, misalnya :

 « هَؤُلَاءِ مُسْلِمِيَّ »  yang secara taqdirnya : مُسْلِمُوْنَيَ, diputus huruf nun nya dari idhofat, kemudian digabungkan wawu dan ya dalam satu kata, dan yang pertamanya di sukun, kemudian dirubah wawu nya menjadi ya, kemudian di idhghomkan(dimasukan) huruf ya yang awal ke ya yang kedua, kemudian di ganti dhommah pada mim menjadi kasrah untuk menyesuaikan (munasibah) huruf ya, kemudian jadilah : مُسْلِمِيَّ. Contoh selanjutnya:

رَأَيْتُ مُسْلِمِيَّ  ,   مَرَرْتُ بِمُسْلِمِيَّ .

_________

Kunjungi halaman daftar isi :
Prinsip-prinsip dasar Kaidah Bahasa Arab 
atau kaidah yang lainnya :
Ringkasan Kaidah Bahasa Arab dan I'rab

---

[1]   العَدَلُ هُوَ تَحوِيلُ الاِسمِ مِن حَالَةٍ إِلَى حَالَةٍ أُخرَى مَعَ بَقَاءِ المَعنَى الأَصلِيِّ. وَهَذَا يَقَعُ   فِي المَعَارِفِ   فِي الأَعلَامِ خَاصَةً -  فتح رب البرية في شرح نظم الآجرومية  (ص: 199)  المكتبة الشاملة

al-adal yaitu beralihnya isim dari satu keadaan kepada keadaan yang lain dengan tetapnya makna yang aslinya. Dan ini khusus terjadi pada isim alam yang ma'rifat.(Pent: Keterangan senada terdapat juga didalam syarah alfiyah).

[2]. Al-Asmaussitah jika diidhafatkan kepada ya mutakallim di i’rab dengan harakat muqaddaroh pada huruf sebelum ya mutakallim tersebut, misalnya :  «جَانِيْ أَبِيْ»،   «رَأَيْتُ أَبِيْ»، «مَرَرْتُ بِأَبِيْ».

[3] . Jika كِلَا وكِلْتَا  di idhafatkan kepada isim zhahir, misalnya :

 جَاءَ كِلَا الرَّجُلَيْنِ، ورَأَيْتُ كِلَا الرَّجُلَيْنِ، ومَرَرْتُ بِكلَا الرَّجُلَيْنِ

Maka kedu-duanya mabni, dan pada selain itu maka kedua-duanya mu’rab sebagaimana halnya i’rab mutsanna.

#Nahwu Sharaf