Kaifiyat Sujud & Dzikir Pada Rukuk & Sujud

 Kaifiyat Sujud & Dzikir Pada Rukuk & Sujud 

Pembahasan Sebelumnya:

Berdiri & Posisi Kedua Tangan

Berbagai pilihan Do'a Istiftah

Isti'adzah, membaca Al-Fatihah dan Surat

Tata cara rukuk dan permasalahannya

17.          Tuma’ninah Dalam Sujud

            Sujud dan tuma’ninahnya termasuk rukun diantara rukun-rukun shalat, dalilnya telah disebutkan terdahulu pada hadits almusi'u shalatahu.

Adapun sujud, meliputi tujuh anggota badan sebagaimana disebutkan dalam hadits:

عَنِ الْعَبَّاسِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا سَجَدَ الرَّجُلُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ: وَجْهِهِ، وَكَفَّيْهِ، وَرُكْبَتَيْهِ، وَقَدَمَيْهِ. (مسند أحمد ط الرسالة(3/ 289) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ عبد الله بن جعفر- وهو الْمَخْرَمي الزهري- فمن رجال مسلم)

Dari al-‘Abbas, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Apabila seseorang bersujud, maka sujud bersamanya tujuh anggota badan: wajahnya, kedua telapak tangannya, kedua lututnya, dan kedua kakinya.  

Hadits ini sebagai dalil wajibnya sujud dengan tujuh anggota badan tersebut, hanya terjadi khilafiyah diantara ‘ulama terkait kening/dahi dan hidung apakah kedua-duanya wajib menyentuh bumi atau boleh salah satunya?, yang rajih memang kesempurnaan kaifiyat sujud adalah dengan menyentuhkan dahi dan hidung ke bumi, sebagaimana Ibnu Rajab menerangkannya dalam Fathul-Bari  pada bab as-sujud ‘alal-anfi :

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ عَلَى الجَبْهَةِ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ وَاليَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ القَدَمَيْنِ وَلاَ نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَالشَّعَرَ». (فتح الباري لابن رجب (7/ 255) باب السجود على الأنف)

Dari Ibnu ‘Abbas ra berkata; Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Aku diperintah agar bersujud pada tujuh tulang (anggota badan) yaitu pada dahi , dan Beliau menunjuk dengan tangannya kepada hidungnya, kedua tangannya, kedua lututnya, dan pada jemari kedua kakinya, dan kami tidak boleh menahan[1] pakaian dan rambut.

Adapun sujudnya hidung menyentuh bumi hukumnya sunnah sebagaimana Ibnu Rajab mengatakan:

وَقَالَ كَثِيرٌ مِنَ العُلَمَاءِ: السُّجُودُ عَلَى الأَنفِ مُستَحَبٌّ غُيرُ وَاجِبٍ، وَرُوِيَ عَنِ الحَسَنِ وَالشَّعِبِي وَالقَاسِمِ وَسَالِمٍ، وَهُوَ قَولُ الشَّافِعِي وَسُفيَانَ وَأَحمَدَ. (فتح الباري لابن رجب (7/ 258) باب السجود على الأنف)

Mayoritas ‘ulama berkata: sujud diatas hidung itu adalah mustahab bukan wajib, dan telah diriwayatkan dari al-Hasan, as-Sya’ibi, al-Qasim dan Salim, dan itu juga adalah ucapan Imam Syafi’i, Sufyan dan Ahmad.

Posisi Jemari Kaki Ketika Sujud

    Dalam posisi sujud, ujung jemari tangan dan kaki diusahakan menghadap kekiblat, sementara posisi telapak tangan menekan bumi dan sejajar dengan pundak (atau sejajar dengan telinga) dimana posisi lengan hingga sikut tidak terhampar kebumi, bahkan kedua tangan terbuka lebar dan jauh dari lambung, kemudian telapak jemari kaki menekan bumi sementara ujung-ujung jarinya mengarah ke kiblat. Mari kita cermati hadits-hadits berikut:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ. (صحيح البخاري (1/ 87) ,بَابُ يُبْدِي ضَبْعَيْهِ وَيُجَافِي فِي السُّجُودِ, و صحيح مسلم (1/ 356) بَابُ مَا يَجْمَعُ صِفَةَ الصَّلَاةِ)

Dari ‘Abdullah bin Malik ibnu Buhainah: Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila shalat, Beliau membuka lebar-lebar diantara kedua tangannya sehingga nampak putihnya kedua ketiak Beliau.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلاَ يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكَلْبِ.(صحيح البخاري (1/ 164) بَابُ لاَ يَفْتَرِشُ ذِرَاعَيْهِ فِي السُّجُودِ, و صحيح مسلم (1/ 355),في باب الاعتدال في السجود)

Dari Anas bin Malik dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: lurus serta seimbanglah kalian dalam bersujud, dan janganlah seseorang dari kalian membentangkan kedua lengannya seperti terbentangnya anjing

قَالَ أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ: أَنَا كُنْتُ أَحْفَظَكُمْ لِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رَأَيْتُهُ إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ، فَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى حَتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مِنْهُ مَكَانَهُ، وَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلَا قَابِضِهِمَا، وَاسْتَقْبَلَ بِأَصَابِعِ رِجْلَيْهِ الْقِبْلَةَ.( صحيح ابن خزيمة(1/ 327), بَابُ فَتْحِ أَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ فِي السُّجُودِ وَالِاسْتِقْبَالِ بِأَطْرَافِهِنَّ الْقِبْلَةَ)

Abu Humaid as-Sa’idiy berkata[2]: Sesungguhnya aku adalah orang yang lebih hafal daripada kalian terhadap shalatnya Rasullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, aku melihat Beliau apabila bertakbir, menjadikan kedua tangannya sejajar dengan kedua pundaknya, kemudian bila rukuk Beliau mengokohkan kedua tangannya pada kedua lututnya lalu meluruskan punggungnya kemudian ketika Beliau mengangkat kepalanya(bangkit dari rukuk) maka beliau berdiri tegak lurus hingga setiap persendian tulang punggungnya kembali ke posisinya, dan apabila sujud Beliau meletakkan kedua tangannya dengan sikap ghair muftarisy (tidak menghamparkan lengannya seperti menghamparkan jari jemari, serta perut tidak bertumpu pada kedua paha), dan tidak juga memposisikan kedua tangannya dibawah perutnya, dan Beliau menghadapkan jari jemari kakinya kearah kiblat.

Bacaan Pada Rukuk Dan Sujud

    Dalam rukuk dan sujud terdapat bacaan dzikir yang khusus, dan dilarang untuk membaca alQuran didalamnya, sebagaimana diterangkan dalam hadits:

عن "ابن عباس"-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: «أَلَا وَإِنِّي نُهِيتُ أَن أَقرَأَ القُرآنَ راَكِعًا أَو سَاجِدًا» فَكَأَنَّهُ قِيلَ: فَمَاذَا تَقُولُ فِيهِمَا؟ فَقَالَ « أَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ» قَد بَيَّنَ كَيفِيَةَ هَذَا التَّعظِيمِ حَدِيثُ مُسلِمٍ عَن حُذَيفَةَ:" فَجَعَلَ يَقُولُ: أَي رَسُولُ اللهِ-صلى الله عليه وسلم-: سُبحَانَ رَبِّيَ العَظِيمِ", وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجتَهِدُوا فِي الدُعَاءِ فَقَمِنٌ. (بفتح القاف وكسر الميم ومعناه حقيق أن يستجاب لكم) ]رواه مسلم (سبل السلام 1/ 266))[.

Dari Ibnu ‘Abbas ra berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Ketahuilah, sesungguhnya aku telah dilarang membaca alQuran pada rukuk ataupun sujud”, seakan-akan Beliau ditanya: “lalu apa yang engkau ucapkan pada keduanya?”, kemudian beliau bersabda: “Adapun rukuk maka agungkanlah Rabb didalamnya”. [Sesungguhnya hadits Muslim telah menerangkan kaifiyat ta’zhim ini dari riwayat Hudzaifah: “kemudian Beliau mulai mengucapkan(yaitu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam)”: “subhana rabbiyal ‘azhim. Adapun ketika sujud maka bersungguh-sungguhlah kalian dalam berdo’a, maka layak untuk diijabah” ].

Hadits diatas sebagai dalil haramnya membaca al-Quran pada waktu rukuk dan sujud.

Adapun bacaan rukuk dan sujud secara khusus disebutkan dalam beberapa hadits, diantaranya sebagai berikut:

1.      عَن قَتَادَةَ عَن مُطَرِّفِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ الشِّخِّيرِ، أَنَّ عَائِشَةَ نَبَأَتهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ: في رُكُوعِهِ وسُجُودِهِ: سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِكَةِ والرُّوحِ. (صحيح مسلم ٤٨٧)

Dari Qatadah dari Mutharrif bin ‘Abdillah bin asy-Syikhkhir bahwa sesungguhnya ‘Aisyah telah mengabarkan kepadanya: sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, Beliau mengucapkan pada rukuk dan sujudnya: subbuuhun qudduusun Rabbulmalaaikati warruuh.

2.      عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كانَ النبيُّ ﷺ يقولُ في رُكُوعِهِ وسُجُودِهِ: سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنا وبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي.( أخرجه البخاري (٧٩٤) بَابُ الدُّعَاءِ فِي الرُّكُوعِ ، ومسلم (٤٨٤) بَابُ مَا يُقَالُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ).

Dari ‘Aisyah ra, beliau berkata: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berucap pada rukuk dan sujudnya: “subhaanakallaahumma Rabbanaa wa bihamdika Allaahummaghfir lii ” .

Bacaan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tersebut merupakan takwil dari ayat al-Quran, yakni Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam mengamalkan perintah-Nya:

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ واسْتَغْفِرْهُ [النَّصْر: 3]

Bertasbihlah dengan memuji Rabbmu dan memohon ampunlah kepada-Nya

(Lihat:  (4/ 201) شرح النووي على مسلم)

Adapun lamanya sujud Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang paling singkat, berdasarkan perkiraan para sahabat adalah seukuran bila seseorang mengucapkan kalimat: “subhaanallah wabihamdihi” sebanyak 3 kali. Sebagaimana diterangkan dalam hadits:

عَن السَّعدِيِّ عَن أَبِيهِ أَو عَمِّهِ قَالَ: رَمَقتُ النَّبيَّ ﷺ فِي صَلَاتِهِ فَكَانَ يَتَمَكَّنُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ قَدرَ مَا يَقُولُ سُبحَانَ اللَّهِ وَبِحَمدِهِ ثلاثًا. (أخرجه أبو داود (٨٨٥) باب مقدار الركوع والسجود,حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سعيد الجريري - وهو ابن إياس - اختلط، والسعدي لا يعرف ولم يُسمَّ كما في "التقريب" ,سنن أبي داود ت الأرنؤوط(2/ 162))

Dari as-Sa’diy dari bapaknya atau pamannya berkata: saya telah mengamati Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam shalatnya, maka Beliau begitu tuma’ninah dalam rukuk dan sujudnya yang kira-kira seukuran orang mengucapkan“subhaanallah wabihamdihi” sebanyak 3 kali.

3.      عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ: " سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ "، وَفِي سُجُودِهِ: " سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ". (إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المستورد -وهو ابن الأحنف الكوفي- فمن رجال مسلم. صلة: هو ابن زُفر العبسي- مسند أحمد ط الرسالة(38/ 276), المكتبة الشاملة).

Dari Hudzaifah ra berkata: Saya shalat bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, kemudian Beliau mengucapkan dalam rukuknya: “subhaana Rabbiyal-‘Azhim”, dan dalam sujudnya: “subhaana Rabbiyal-A’la”.

Ada juga dalam hadits yang derajatnya diperselisihkan pada riwayat Ibnu Majah dan yang lainnya, dimana terdapat tambahan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyuruh agar mengucapkannya minimal tiga kali, berikut ini redaksinya:

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَقُلْ فِي رُكُوعِهِ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلَاثًا، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ، وَإِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَقُلْ فِي سُجُودِهِ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ثَلَاثًا، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ". (سنن ابن ماجه (1/ 287) المكتبة الشاملة, بَابُ التَّسْبِيحِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ).

Dari Ibnu Mas’ud ra berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Apabila salah seorang dari kalian rukuk maka ucapkanlah dalam rukuknya: “Subhaana Rabbiyal-‘Azhim” tiga kali, kemudian apabila ia melakukan itu maka sungguh telah sempurna rukuknya. Dan apabila salah seorang dari kalian sujud maka ucapkanlah dalam sujudnya: “Subhaana Rabbiyal-A’la” tiga kali, maka apabila ia melakukan itu sungguh telah sempurna sujudnya, dan demikian itu paling sedikit.

Hadits yang bersumber dari Ibnu Mas’ud ini redaksinya bervariasi dan diriwayatkan oleh ‘Aun bin ‘Abdillah bin ‘Utbah namun sanadnya tidak bersambung karena ‘Aun tidak bertemu dengan Ibnu Mas’ud yang artinya hadits ini statusnya mursal. Namun demikian, mengamalkan dzikir tersebut minimal tiga kali pengucapan termasuk mustahab dimana para ahli ilmu menganjurkan agar seseorang tidak kurang dari tiga kali pengucapan pada rukuk dan sujud, selaras juga dengan anjuran Ibnul-Mubarak:

أَسْتَحِبُّ لِلإِمَامِ أَنْ يُسَبِّحَ خَمْسَ تَسْبِيحَاتٍ لِكَيْ يُدْرِكَ مَنْ خَلْفَهُ ثَلاثًا.

Saya anjurkan kepada imam untuk bertasbih sebanyak lima kali tasbih supaya makmum terpenuhi tiga kali ucapan. (Lihat: (2/ 112) مختصر الأحكام = مستخرج الطوسي على جامع الترمذي)

Selanjutnya terdapat pula dzikir yang lainnya dengan redaksi yang cukup panjang dalam hadits yang ditakhrij Imam Muslim, berikut ini kutipan ringkasnya:

4.      ]عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ[:

وَإِذَا رَكَعَ، قَالَ: «اللهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، خَشَعَ لَكَ سَمْعِي، وَبَصَرِي، وَمُخِّي، وَعَظْمِي، وَعَصَبِي»

وَإِذَا سَجَدَ، قَالَ: «اللهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ، وَصَوَّرَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، تَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ».( صحيح مسلم ٧٧١, بَابُ الدُّعَاءِ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ وَقِيَامِهِ).

[Dari ‘Ubaidullah bin Abi Rafi’ dari ‘Ali bin Abi Thalib dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam]:

Dan apabila rukuk, Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucapkan: Allaahumma laka raka’tu wa bika amantu wa laka aslamtu khasya’a laka sam’i wa bashari wa mukhkhi wa ‘azhmi wa ‘ashabi. [3]

Dan apabila sujud, Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucapkan: Allaahumma laka sajadtu wabika amantu wa laka aslamtu sajada wajhi lilladzi khalaqahu wa shawwarahu wa syaqqa sam’ahu wa basharahu tabaarakallaahu ahsanulkhaaliqiin. [4]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ كانَ يقولُ في سُجُودِهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ، وجِلَّهُ، وأَوَّلَهُ وآخِرَهُ وعَلانِيَتَهُ وسِرَّهُ.( صحيح مسلم ٤٨٣- بَابُ مَا يُقَالُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ, و سنن أبي داود ٨٧٨- بَابٌ فِي الدُّعَاءِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ )

Dari Abu Hurairah ra, sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucapkan dalam sujudnya: Allaahummaghfir lii dzanbi kullahu diqqahu wa jillahu wa awwalahu wa aakhirahu wa ‘alaaniyatahu wa siirahu. [5]

 

Hati-hati gangguan dalam sholat!!

Selanjutnya: Kaifiyat Duduk Diantara Dua Sujud

---

[1]  Lafazh نَكْفِتَ kedudukannya manshub dengan takwil huruf أن mashdariyah yang diperkirakan, maksudnya yaitu: أَنْ لَا نَكْفِتَ. Adapun maknanya diterangkan oleh Ibnu Malik dalam kitabnya Syarhu Mashabihis-Sunnah: 

ولا نكَفِتَ: بِالنَّصبِ؛ أي: نُهينا أن نَضُمَّ "الثيابَ والشَّعرَ"، ونجمعَهما عند الانتشار باليدين؛ احترازًا مِنَ الغُبَارِ، بل تُترَكُ حَتَّى تَقَعَ عَلَى الأَرضِ؛ لِيَسجُدَ جَمِيعُ الأَعضَاءِ وَالثِّيَابِ مَعَهُ.( شرح مصابيح السنة للإمام البغوي لابن الملك (2/ 13) باب السُجود وفَضْله)

Dan kalimat وَلَا نَكفِتَ dengan bentuk nashab, maknanya yaitu: kami dilarang untuk mendekap kain baju dan rambut serta menghimpunnya dengan kedua tangan ketika (kain baju dan rambut tersebut) berhamburan, demi mencegah supaya tidak beterbangan, melainkan hendaklah dibiarkan hingga jatuh kebumi agar semua anggota badan dan juga pakaian ikut bersujud bersamanya.

[2] Dalam riwayat Imam al-Bukhari, penjelasan Abu Humaid ra diterangkan lebih rinci hingga sampai pada penjelasan cara duduk tahiyyat awal dan akhir, in syaa Allah akan disampaikan kelengkapan haditsnya pada tema duduk iftirasy dan tawaruk.

[3] Ya Allah untuk-Mu aku rukuk dan kepada-Mu aku beriman wa untuk-Mu aku berserah diri, untuk-Mu aku tundukkan pendengaranku, penglihatanku, pikiranku, tulangku dan urat saraf ku

[4] Ya Allah untuk-Mu aku bersujud dan kepada-Mu aku beriman dan untuk-Mu aku berserah diri, telah bersujud wajahku kepada Yang Telah Menciptakannya dan membentuknya, membuka pendengaran dan penglihatannya, Maha Suci Allah sebaik-baiknya Pencipta.

[5] Ya Allah ampunilah dosaku semuanya, dan dosa yang kecil dan yang besar, dan dosa yang awal dan yang akhir, serta dosa yang nampak dan yang tersembunyi.

#Ibadah